文選 · 魚我所欲也 · 孟子

什麼是義：

义，指的是公正合宜的道德、道理或行为。<  源自維基百科  >

正文和翻譯：

// 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” ——中心論點

孟子說：“鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。如果兩樣東西不能同時得到，只好放棄鮮魚而選取熊掌。生命，是我想要的；正義，也是我想要的。如果兩樣東西不能同時得到，只好犧牲生命而選取正義。”

熊掌：熊的腳掌，其肉嫩美，是珍貴的食品，被古人列為八珍之一的美食。
不可得兼：不能並有，只能選擇其一。
生：生命。
義：正義，這是對於 “ 一個堂堂正正的人所應該做的事和所應該存的心 ” 之統稱，亦即和自私自利無關的一切行為標準之統稱；大體上，就等於一般所說的良心和道德。

魚：魚是人們的桌上的上等佳餚，所以孟子把魚和熊掌相提並論。中國北方少河流，魚不多，在生產力低下的時代，食魚是富貴人家的享受。

“生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死，亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？”

“生命，也是我想要的，可我想要的東西還有比生命更重要的，所以我不肯幹苟且偷生的事。死亡，也是我厭惡的，可我厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以我遇到災禍也不躲避。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼一切可以保住生命的手段，哪有不採用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那麼一切可以避開禍患的辦法，哪有不採用的呢？”

不為：不去。
茍：茍且，馬虎；得：獲得。
惡（wu`）：指厭惡。
患：災禍。現指憂慮。
用：採用，利用。
辟：同避，躲避。

“由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。” // 第一部分，提出 “ 捨生取義的中心論點，說明義的美德是人所固有的。

“靠某種手段就可以苟且生命，有的人卻不肯採用；靠某種門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去幹。這樣看來，所想要的東西有比生命更重要的，所厭惡的東西有比死亡更厲害的，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠由始至終不喪失它罷了。”

是：這個，指某種行為或辦法。
非獨：不僅。
賢者：仁人君子。

// “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”

“一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就可以活下去，得不到便餓死。可是惡聲惡氣地遞給人家，就算是過路的普通人都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的乞丐也不屑看它一眼。”

簞（dan -）：盛飯用的圓形竹器。
豆：古代的木製食器。現指豆科植物。
羹（geng -）：菜湯，肉湯。
行道之人：指沒有任何社會地位的普通人。
蹴（cu`）：踢。
不屑：不甘接受，不肯如此降低身份。

“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美；妻妾之奉；所识穷乏者得我与？”

“優厚的俸祿不問明是否合乎禮儀就接受它。那優厚的俸祿對於我有什麼用處呢？只是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉、我所認識的貧困的人的感激嗎？”

萬鐘：指豐厚的俸祿。古代授祿，以鐘為單位。
不辯：不顧，不問。辯：同辨，辨別。
何加：有什麼大不了。加：古代指益處，用處；現指加上，增加。
奉：侍奉。
得：同德，用作動詞指感激。
與：疑問語助詞。

鐘：古代容量單位。10 勺（今日的一小湯匙）為 1 合（ge v）；10 合為1升；10 升為 1 斗；10斗為 1 斛（hu / ）；6 斛 4 斗 為 1 鐘。所以，萬鐘是 64 萬斗。這筆年俸是相當大的。現指計時用的工具。

“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” // 第二部分，運用舉例論證法，深刻印證文章的思想。

“過去寧可送命也不肯接受，今天卻為了住宅的華麗而去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天卻為了妻妾的侍奉而去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天卻為了所認識的貧困的人的感激而去做這種事；這種不符合禮儀的做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的尊嚴。”

鄉：指過去。同向，原先，從前。
已：停止，算了，不要。現指已經。
本心：內心的基本要求。此處指上面所說 “ 行道之人 ” 與 “ 乞人 ” 所表現的那種寧死也不肯放棄的人格尊嚴。